【天维网综合报道】Epsom Girls Grammar校园里发现了人骨，两名毛利学生被要求念一段karakia（毛利祷文）。这两名学生的家人感到不安。

校方称，要求学生念毛利祷文的老师是出于好意，但违反了毛利礼仪（tikanga，可指毛利法律、规章等），本不该发生的。

其中一名女生的父亲（RNZ同意不公开他的姓名）表示，女儿告诉他发生的事情之后，他很担心，也很生气，现在他担心其它学校也有同样的问题。

“学校建在毛利土地上，所以有毛利部落权威，但整个流程学校都没咨询过他们。学校也有毛利教职工，但校方也没向他们咨询。有的人就自说自话，听了指示挪动了这具骨骸，然后他们莫名其妙，就觉得让我女儿和她堂妹（或堂姐、表姐妹）来念祷文是个好主意。这完全违背了毛利礼仪。”

两名学生就对着这具骨骸念了毛利祷文。这具骨骸以前可能是做教学用的。现在从这个学校挪到奥克兰大学去了。这名父亲说，这件事让女儿很不舒服。

“我很担心女儿的安危。在我们的世界，尸骸，即使只是白骨，也依然是人。所以无论生死，这个人都受到有尊严的对待，就跟其他人一样。就这样卷起来，从路上运到其它地方，我们作为毛利人，不会这样对人。应对这种事情，我们是有一个体系，一个流程的。”

对于毛利人来说，尸骸是血缘和身份的外在体现。毛利人相信，人的精髓就在骨骼，是最神圣的部分。根据毛利礼仪，展示、使用和干涉尸骸都是不当的，文化上不相宜。

“就我而言，我们要承认《怀唐伊条约》在其中的作用。这个流程上，毛利人和欧裔白人之间很不一致，但实际上条约要求合作，但看起来却并没有。因为没有合作，就会有人做事的时候，完全不具备以某种方式（毛利族裔的方式）做事的知识。

”明明很多对话中都可以让毛利人参与，但却没有，如果让他们参与的话，就不会发生这种事，因此，这才是让我生气的地方，即我们的孩子因为这种情况而冒了风险。”

他说，老师是好意，但要求她女儿做的事却不好。

其他家长也对发生的事感到不安。

另一名学生的母亲Huhana Lyndon表示，让年轻人为尸骸祝祷是不合适的。

“这是某位祖宗的尸骸，是过世了的人。现在，无论是不是捐给科学，我们现在在2022年，而这是一所高中啊。”

她希望看到校方将尸骸还给后人。

“我们希望确保尸骸安全存放，文化上也要相宜，如果可能，将TA埋在深爱的人旁边。尸骸已经有一阵子了，总要让他们安息的。”

这名父亲向学校的领导班子提醒了发生的情况之后，校方与这个家庭密切合作来纠正，对此，这名父亲表示感谢。

“校方开诚布公，很支持我们，他们问了我们还需要什么，对此事是真的关心。”

学校的代理校长Karyn Dempsy表示，学校努力确保校园是孩子们能安全成长的地方，但发生的事凸显了在支持校园内毛利礼仪发展和理解毛利世界上面的资源短缺。

“跟许多学校一样，我们也在学习中，不幸的事，有时候会有失误。”

这名父亲表示，现在他担心其它校园内也有尸骸，让全国各地的毛利学生冒险。

“我怀疑，如果这个学校里有，那么很可能其它学校也会有。我认为不应该有。以前可能是好的做法，也许以前就是这么做的，但现在有这么科技，为什么校园里还需要这些呢？”

在美国，依然可以买卖人类尸骸，但新西兰的商用尸骸已经禁止了50年。

他呼吁教育部清查看看其它学校是不是有尸骸。

“应该取缔，应该适当处理，从学校拿走。但需要以一种尊重毛利部落权威和尸骸本人的mana（毛利语，尊严、精神力量等意思）的方式来举行。”

Dempsey也相信，很可能新西兰其它中小学也有。

“全国许多中小学也会有，因为50年代为了教学广泛发放过。我们希望我们的教训，对于其它也有尸骸在校园的学校，导出一个规章。”

她还提到，对于这具尸骸的来源，所知不多。

教育部没有回答是否会清查中小学里的尸骸的问题。

教育部在一则声明中表示，教育部会提供支持学校的建议，其中包括文化相关问题，并且已经联系了Epsom Girls Grammer。

“中校园不需要向教育部汇报使用什么素材做教育用途。我们鼓励所有中小学关注适当的文化操作，向毛利教师和本地毛利长者寻求指导意见和文化支持。”

奥塔哥大学解剖学荣誉教授Gareth Jones研究的就是解剖学和解剖学伦理。他说，其它中小学也会有人类尸骸，如果找到的话，应该咨询生物人类学家和本地毛利部落。

“我的问题是，这些尸骸是哪里来的？我们知道这是人类尸骸吗？对于他们的来源，我们知道什么？他们会有后人吗？”

他说道，如果有已知的后代，应该把尸骸还回去而不是在校园里使用。

Epsom Girls Grammar 正在咨询学校的毛利长者Richard Nahi。他也是Te Runanga o Ngati Whatua董事会上South Kaipara Takiwa的代表。