莫言口出"狂言"：悠着点慢着点 人类好日子不多了

今年，莫言曾在香港(专题)的一次讲座里谈到，现在的文学已经到了全体创作的阶段，透露自己刚开始使用两个月微信，看到很多署名“莫言”的作品，但其实并非他本人创作。

　　莫言说，有次在北京吃晚饭，一位漂亮女士说要朗诵一首莫言的诗给他听，这位女粉丝眼含泪光地读完网络上盛传的莫言诗歌《你若懂我该有多好》。他听完后，忍不住打趣道：要是我写的该有多好。

　　莫言指，网络上许多署名是自己的文章都并非他本人创作，当中很多是俗称“鸡汤”的正能量文章。但莫言对此很豁达，他幽默表示，网上那些流传的文章，内容一般都是积极且符合各种道德标准的，如果能以自己名义使这些美好的道德得以广泛流传，又“何尝不是一件乐事”。他笑称，如果自己将这些内容编辑成文集，你们可别来找我打官司。

　　这位获得诺贝尔文学奖的“大神”，原来是这样的亲民谦和。早已坐拥粉丝无数的他，又曾迷过哪一个作家?

　　他透露，自己当年曾经沉浸在金庸的作品里“废寝忘食”：有一年暑假借了一箱子金庸小说，从头读到尾，有时一天会读两本，在这样的疯狂阅读中，被故事、人物命运和历史背景所吸引。后来经过重读，冷静思考为什么会如此吸引人，答案是金庸的武侠小说确实是很好的文学作品，其后更被多次拍摄为影视作品，每次重拍大家都充满期望，这就是文学的力量。

　　文学的力量可否对我们当下的社会产生影响？莫言表示，文学是一种非实用的东西，它对人的最大的作用还是审美体验，一种精神的熏陶，一种心灵的保健，也是人类认识自我和理解他人的一种方式。没有文学可以生活，有了文学可以生活得更丰富。

　　据说7月31日上午，莫言回到家乡高密。他首先来到了东北乡平安庄曾经生活过20余年的旧居探访，在这里他度过了他的大部分青少年时光。游客可是有福利啦，一看莫言回家，都激动不已，纷纷拿出手机、相机合影留念。

　　那神一样的人物，怎么就离我们越来越近了呢……

　　拿了诺奖之后的莫言犹如走上了神殿，一年会受邀参加多少场演讲或其他社会活动，尚无确切统计，但他并没有活在光环之下，总以亲民姿态频频出现于大众视野，于是有些人表示心疼，为这些繁忙的社会活动阻碍了作

　　家再出经典之作的步伐，其实换个视角看，这些活动、演讲一方面确实是减少了莫言的写作时间，但又何尝不是给了作家一个与读者近距离接触的机会？不失为接触生活、影响现实甚至改变社会的重要形式。毕竟生活才是一个作家永远的创作之源。仅仅活在书斋里的作家才是可怕的。所以对于亲了民的莫言，我们在操心之余，是不是也该给一个不吝的赞？何况，莫言在接受采访时指出，自己会坚持“把人当人写”，不会因时代、社会或流行的变化而改变。并表示，“文学永远以人文本，要在对自己的认识的基础上创作。”喜欢莫言文学的朋友，可以放心了。

　　据说莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演讲，莫言就应该获得诺奖。那么莫言的真爱粉们，请你来读读，这篇里是否有着熟悉的莫言文风？

　　人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激。基本上就是这么一点事儿。

　　为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现。

　　富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望。富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。

　　贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是。

　　人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。

　　凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。

　　民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。

　　一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。

　　人类正在疯狂地向地球索取。

　　我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。

　　与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大，罪越大。因为官越大，排场越大，欲望越大，耗费的资源就越多。

　　与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。

　　在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。

　　我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。

　　我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛、不名一文，结局都是一样的。

　　我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：

　　譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。

　　交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。

　　悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。

　　维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时，什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。

　　我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。

　　讲不完的演讲 破得了的“魔咒”？

　　有人评价，2012年莫言获得诺贝尔文学奖，一定程度上为现代文学创作解除了自我否定的魔咒，树立了文学自信力。但破解了旧的魔咒,新的魔咒又来了。

　　综观一百多年来的诺贝尔文学奖家族,获奖后很难再写出超越之作的所谓“魔咒”，已在很多作家身上应验,莫言能否独辟蹊径破解这一魔咒？

　　其实这个问题,早在莫言获诺奖的消息刚一公布时,就成为读者关注的热门话题了。面对读者的关心,莫言不止一次直面作答,让读者放心，他一定会想法破解这一“魔咒”。

　　通过魔幻现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起，这是我们眼中的莫言熟悉的味道。

　　静候“魔咒”破解的日子。

　　（北青网 朝云）