卖身僧侣做“性奴” 揭秘印度低种姓人群的生活(图)

　　最近这些天，印度北部靠近首都新德里的哈里亚纳邦连日来发生严重骚乱，骚乱的起因是印度臭名昭著的种姓制度。印度政府为了促进社会公平，减少对低种姓人 口的歧视，在公共部门给予底层种姓族群一定配额的工作，不

　　最近这些天，印度北部靠近首都新德里的哈里亚纳邦连日来发生严重骚乱，骚乱的起因是印度臭名昭著的种姓制度。印度政府为了促进社会公平，减少对低种姓人 口的歧视，在公共部门给予底层种姓族群一定配额的工作，不过这也引起其他一些种姓族群的不满。此次“贾特”种 姓群体就是认为政府照顾底层种姓族群的政策是对自身利益的侵犯，要求获得类似底层种姓族群的福利配额，大规模抗议演变为暴力骚乱。

　　作为“世界上最大的民主国家”，印度一直是中国公知眼中亚洲“民主”的样板。那么，生活在这样一个“样板”国家里，是一种怎样的体验呢？

　　　印度种姓制度的起源

　　印度的种姓制度是外族征服的产物。大约3500年前，来自中亚和高加索地区白皮肤的雅利安人（真的跟元首没有关系）侵入印度次大陆，征服了当地的居民———黑皮肤的达罗毗荼人。　　
　　

　　为了巩固自己的特权地位，征服者们就以肤色的深浅将当时的社会阶层划分成4个等级：

　　第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权
　　

　　第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权

　　第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级

　　第四等级首罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事更为低贱的职业。

　　除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。

　　经过长期演变，印度种姓制度越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓，各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限，实质上是一种阶级制度。印度自古代至近代经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。

　　作为一名低种姓印度人是一种怎样的体验？

　　印度独立以后废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。

　　种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。如果你有幸生活在婆罗门家庭中，那么恭喜你，你上完厕所后屁股都有人帮着擦。
　　

　　但是其他种姓的人尤其是“贱民”就没有这么幸福了。根据人口普查数据，印度目前有1.67亿“贱民”，占总人口的16.2%。也就是说，如果你幸运地出生在世界上最大的民主国家，那么你大概有六分之一的可能性成为“贱民”中的一员。

　　那么，占印度人口六分之一的这部分人的生活是什么样子的呢？

　　1.自带扫帚抚平自己的足迹

　　贱民从事着最肮脏低贱的工作，他们被认为是最肮脏、最不洁的，被称为“不可触摸者”。他们走在路上需要佩带铃铛，以发出声音让别人避开。如果哪个印度人不小心碰到了贱民，会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除。
　　

　　在村落中，贱民只能生活在下风口，以避免风将他们的不洁吹到高种姓人干净的生活环境中。他们没有受教育的权利，不被允许学习宗教经文，不允许进入寺庙， 不许进入商店等公共场合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走。他们走路时都要自带扫帚，边走边打扫自己的脚印，甚至连影子都不可以与其他人交 叉重叠，以免玷污他人。

　　由于贱民毫无社会地位，因此至今印度仍然经常发生贱民随意被殴打甚至杀害的事件，而这些动手之人甚至不 必负起任何法律责任。据人权组织调查，印度“每天至少发生27起针对达利特人的暴力事件，每周至少13名达利特人被谋杀，5个达利特家庭的房子或财产被焚 毁，6个达利特人遭绑架……”

　　前些年，在距离新德里西北75公里处的一个村子中，因为有传言说5名低种姓的“贱民”从印度教视 圣物的神牛身上剥皮。一大群高种姓的印度人冲进警局，将躲在里面寻求庇护的这5名男子揪出，并在一大群警察面前将这5人活活打死，还放火焚烧了其中二人。 虽然围观的警察远远超过这帮印度教徒的人数，但因为担心引火上身，无人上前阻止这一暴行。一名试图劝阻的地区行政长官也在教徒的暴力下，不得不保持缄默。
　　

　　在遇到天灾时，“贱民”也很难得到援助。2008年8月，印度比哈省的阿拉里亚发生水灾，由于阿拉里亚为“贱民”集中地，灾民得不到地方政府的任何救助，令大量灾民死于非命。

　　2.以生命为赌注的跨种姓恋爱

　　印度种姓制度的一个基本原则，就是实行种姓内部通婚。然而，种姓内部通婚的制度实际上在古代就不断被违反，因为印度自古以来始终处于男多女少的人口状 态，一些高等种姓的男子不得不迎娶低等种姓的女子为妻。在这样的社会情况下，宗教人士又制定出了在特定情况下允许“顺婚”，但严格禁止“逆婚”的宗教教 规。也就是说，高等种姓男子娶低等种姓女子称为“顺婚”，反过来就是“逆婚”了。

　　在中国，江西的农村贫困青年娶了大上海的小中产，顶多落得一个年夜饭摔门而走的结局。但是在印度，“逆婚”的后果可是相当严重。

　　据《印度斯坦时报》报道，北方邦巴格伯德县某村落一名贱民家庭的男子，跟村里较高种姓的贾特人（Jat）女子相恋三年。后来这名女子被家长许配给同村贾 特人男子。这对相恋的爱侣在女孩婚后一个月私奔却被逮回，男子遭女方家人和警察凌虐，警方还对他罗织毒品罪名；怀下恋人骨肉的女子则被丈夫踢回娘家。村中 贾特人的种姓长老会议开会之后，达成须报复所受耻辱的共识。他们决定，强暴这个贱民家庭的两个女孩，把姐妹俩的脸涂黑后裸身示众，而且这个家庭不得重返村 落。

　　低种姓的小伙子追求高种姓的姑娘，还很有可能会遭到“荣誉处决”。所谓的“荣誉处决”就是针对不听从父母婚姻安排的男女，通常是女方的父亲及兄弟去杀害男方，然后再处死自己女儿。印度每年有数百名男女死于类似的“荣誉处决”。

　　据印度孟买《正午报》报道,印度首都新德里的贫民区在2010年曾发现一对年轻男女的尸体。警方调查发现，赛妮和库马尔原本是一对亲密的恋人，但由于库 马尔家族的种姓等级较低，他们的恋情遭女方家人的强烈反对。为了维护家族荣誉，赛妮的叔叔等亲人决定对二人实施“荣誉处决”(honour killing)。他们死前被捆绑起来，遭鞭打等多项虐待。为了避免叫喊声传出，他们的嘴里还被塞上了布料。最终，女方家属对二人实施了电击，最终被残忍 虐待至死。
　　

　　警方将尸体抬走
　　

　　赛妮的父亲、叔叔已被警方拘留

　　根据《印度教徒报》(The Hindu)报导，北印度哈雅纳(Haryana)省罗赫塔克(Rohtak)某村中，念美术的20岁女孩妮迪(Nidhi Barak)与同村念理工的23岁达曼德(Dharmender Barak)相恋3年，但他们两人违反种姓制度，触犯当地人的禁忌，两人计划私奔到德里结婚。后来，妮迪父母告诉二人，只要他们回家 就不再追究此事。没想到二人回村后，妮迪的家人于18日凌虐达曼德长达半小时，把四肢打断后还砍下他的头，最后将遗体丢到达曼德家门外。在达曼达死 前，妮迪则在全村民众围观下，被家人动用私刑处死。警方闻讯赶来时只抢下了已被烧掉一半的遗体，连同达曼德的遗体残骇一起带回验尸。其中妮迪的父母、叔父 及哥哥，以及带二人回家的出租车驾驶都被逮捕。由于妮迪家在当地相当有名望，而达曼德只是务农世家，因此达曼德被打死后，他的家人不敢报警要求侦办。
　　

　　3.“印度圣女”——高级僧侣的性奴隶

　　印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。 遵照传统，“印度圣女”全部来自贱民家庭，她们刚刚进入青春期，10-15岁的年纪，就被迫卖身于寺院 。人前，有个光鲜的名字遮羞——圣女；背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的“性奴隶”。走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和肉体， 也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。
　　

　　“圣女”似乎不穿圣袍，日常生活也在自己家里。只有寺院需要时，她 们才无条件地报到。除了免费的性服务，其他根本就用不着，“圣女”们招之即来，挥之即去，酷似“应召女郎”。她们红颜尚在时，定然是僧侣们的香饽饽，一旦 年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。寺院里宣称：你的任务完成了，从“圣女”队伍中退役吧。留给这个“老圣女”的，只有残灯破庙，痛苦的余生。她们往往 成为新一代“圣女”业余参谋。还有的在年老后又被寺庙转卖或抛弃，处境悲惨。据印度媒体称，目前在孟买、果阿等许多红灯区里的妓女都曾出身“庙妓”。

　　印度古老的习俗，葬送了无辜少女的身心健康，也为艾滋病传播，埋下了祸根。很显然，“圣女”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。 除了充当僧侣的泄欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站。印度社会将为此付出高昂的代价。印度的艾滋病病毒感染者已超过500万人，如果未加有效控 制，那么，每十年，将新增300万新患者。早在2003年，艾滋病就成为印度人口死亡最多的疾病。